Hüzünlü şarkıları neden sevdiğimizi veya “Teşekkürler Anne” Olimpiyatları reklamında boğulduğumuzu hiç merak ettiniz mi? Bunun gibi sorular, Susan Cain’in yeni kitabı “Bittersweet: How Keder ve Özlem Bizi Bütünleştirir” için itici güç oldu.
Aşkın, mutluluğun, korkunun ve yaratıcılığın en derin hallerini yaşadığımıza inanan Bayan Cain, “Acı tatlılık, ay çekimlerimizin, başyapıtlarımızın ve aşk hikayelerimizin gizli kaynağıdır” diye yazıyor. Keşfinin merkezinde, onun itibari paradoksunun adlandırılması ve yeniden çerçevelenmesi var: tatlı olmadan acı olmaz.
Kısmen hatırat, kısmen de sinirbilim, psikoloji, maneviyat, din, epigenetik, müzik, şiir ve sanata bir bakış olan “Bittersweet”, bir kültür içinde yeterince takdir edilmeyen “dünyanın güzelliğine karşı merakla delip geçen neşe”yi savunur. amansız iyimserlik. Kitap, lise mezunumuzu sırıtan bir yürümeye başlayan çocuk olarak görmenin boğazımızdaki önlenemez yumruyu açıklamayı amaçlıyor.
“Şefkatin kaynaklandığı üzüntü, toplum yanlısı bir duygudur, bir bağlantı ve sevgi aracıdır” diye yazıyor. Ve bu “melankolinin mutluluğu”nun fizyolojik bir imzası ve açıklaması var.
Bayan Cain, beyin sapını boğaza ve karına bağlayan ve sindirim, nefes alma ve kalp atış hızından sorumlu sinirlerin oluşturduğu vagus sinirinin de üzüntü karşısında şefkatle ilişkili olduğunu yazıyor. , gençlerimizi koruma içgüdümüz ve zevk alma arzumuz.
Bayan Cain, yerinde olarak, az gelişmiş yeni doğan bebeklerimize yanıt vermek için gerekli empatiye sahip olmamız için evrimleşen sinir sistemimizin en eski, en içgüdüsel parçasının, aynı zamanda bizi biz yapan tam da üzüntü-sevinç-hayatta kalma sürekliliğinin yeri olduğunu belirtiyor. insan.
“Sessiz: Konuşmayı Durduramayan Bir Dünyada İçine Dönüklerin Gücü” kitabının da yazarı olan Bayan Cain, aşağıdaki düzenlenmiş röportajda kederin önemini ve daha fazlasını tartıştı.
İnsanların üzüntü ve özlem gibi duygulara açık olmak veya bunları kutlamak hakkında ne anlamasını istersiniz?
SC: İnsan olmanın en temel yönünün şu anda yaşadığımızdan daha mükemmel ve güzel bir dünyada yaşama özlemi olduğunu anlamamız daha iyi olur. Bazen bu açıkça dini terimlerle ifade edilir, örneğin Mekke’ye, Sion’a veya Aden’e duyulan hasret veya Sufilerin dediği gibi, ki bu benim favorimdir, “can sevgilisine hasret”.
Ama aynı zamanda muhteşem bir şelale ya da bizi ağlatacak kadar güzel bir tablo gördüğümüz anlardır. Bu, sahip olduğumuz ruhsal bir dürtü. Gerçekte gördüğümüz, geldiğimizi hissettiğimiz ve geri dönmemiz gereken o daha mükemmel ve güzel dünyanın bir ifadesidir.
Bize biraz “özlem”in öneminden bahsedin, modern zamanlarda ve “iyimserliğin tiranlığı” tarafından yönlendirilen bir kültür bağlamında nasıl yanlış anlaşıldı?
SC: Bizim kültürümüzde “özlem” kelimesini diyorsunuz ve “özlemeye saplanmış” ya da “özlemekte debelenmek” gibi düşünebilirsiniz ama tarihsel olarak böyle anlaşılmadı. “Odyssey”de Odysseus vatan hasretine tutulmuştu ve onu yolculuğuna iten de buydu.
Sizi ilahi olana, yaratıcılığa taşıyan budur. İlahi olan ile yaratıcılık ve şefkat ve tüm bunlar arasında bir ayrım yapmamız gerektiğine inanmıyorum. Hepsi aynı temel insanlık durumunun tezahürleridir.
Bu kitabı pandemiden önce yayınlamış olsaydınız, farklı bir alım düzeyi olacağını düşünüyor musunuz?
SC: Ben verdiğimde TED konuşma 2019 yazında acı tatlılık üzerine, keder, özlem ve acı tatlılık hakkında konuşmanın, hayatın ne olduğuna dair net bir görüşün aksine, bir depresyon ifadesi olarak görülmesi ne kadar büyüleyiciydi.
Tüm insanların bunu birlikte yaşaması gerektiği gerçeği, en derin paylaşım kaynaklarımızdan ve en derin sanat ve güzellik kaynaklarımızdan biridir. Seyircinin yarısının o anda bunu kavraması çok zordu. Sanırım bugün o konuşmayı yapıyor olsaydım, farklı olabilirdi.
Tatlı melankoli ve depresyon arasında büyük bir ayrım yapıyorsunuz. Farkı nasıl tanımlarsınız?
SC: Ben doğası gereği melankoliğim ama kendimi mutlu bir melankolik olarak düşünüyorum. Aslında bu terimin klinik anlamında depresif değilim.
Gerçekten ilginç çünkü melankoli ve onun gizemli erdemleri hakkında yüzyıllar öncesine dayanan uzun bir gelenek var – 2.000 yıldan fazla bir süre önce Aristoteles neden birçok büyük şairin, filozofun ve politikacının melankolik bir kişiliğe sahip olduğunu soruyordu. Melankoli ve depresyon iki farklı durumdur, ancak çoğu zaman ayrım yapılmaz.
Hangi psikoloji alanları melankoliyi patolojikleştirmeye yönelik bu eğilimi engelliyor?
SC: Kitapta bahsettiğim psikolog Dacher Keltner, “şefkat içgüdüsü” dediği şey üzerinde öncü çalışmalar yaptı ve “merhamet” kelimesinin kendisinin birlikte acı çekmek anlamına geldiğine dikkat çekiyor. Yani şefkatli hissettiğinizde yaptığınız şey aslında başkalarının bu üzüntüsünü yaşamaktır.
İnsan doğasını düşündüğümüzde, genellikle ya alaycı bir şekilde ya da umutsuzca en güçlünün hayatta kalması fikrine gideriz, ancak Dr. Keltner ayrıca gerçekten de en iyilerin hayatta kalmasından bahsetmemiz gerektiğini söylüyor çünkü insanlar olarak hayatta kalmamızın tek yolu bebeklerimizin çığlıklarına cevap verebilmektir. Oradan dışarıya doğru yayılan şey, yalnızca kendi bebeklerimizin ağlamalarına değil, diğer insanların bebeklerinin ağlamalarına da tepki vermemiz ve daha sonra genel olarak sıkıntı içindeki diğer insanlara tepki vermemizdir.
Acı tatlı, küçük tonlarda müzik dinlemek, sizi “acı-tatlı zihniyete” ve hayatın kırılganlığına hazırlayabilir mi?
SC: Evet, kesinlikle. Aslında, bu kitabı yazmaya başlamamı sağlayan katalizör buydu. Teknik olarak hüzünlü bir şarkı dinlerdim, ama bunun yerine bana müziğin ifade ettiği üzüntüyü bilen diğer insanlarla birlik duygusu hissettirdi. Ve müzisyene karşı bu inanılmaz huşu ve minnet duygusuyla, acıdan kaynaklandığını açıkça dile getirebildiği ve onu güzelliğe dönüştürebildiği için. O müziği dinlerken sanki benim kilisem gibi oluyor. Çalma listem Spotify’daaslında.
“Acı tatlı” uygulamalarınız nelerdir?
SC: Meditasyon, farkındalıkla birlikte ara ara uyguladığım bir şey. Ama aynı zamanda beni bir aşk durumuna daha bağlı hissettiren deneyimleri keşfetmekle de gerçekten ilgileniyorum. Pandemiden çıkan son bir yılda yapmaya başladığım başka bir uygulama daha var.
Salgının başlangıcında, bu Twitter’ı doomscrolling alışkanlığına düştüm. Sabah uyandığımda ilk işim buydu. Bunun gerçekten sağlıksız olduğuna karar verdim. Mevlana’nın her sabah nasıl boş ve korkmuş bir şekilde uyandığımızı ve doğruca çalışma odamıza gitmek yerine müzik aletini aşağı çekip güzelliğin senin yaptığın olmasına izin vermemiz gerektiğinden bahsettiği şiirini düşünüyordum.
Bu yüzden sabahlarıma güzellikle başlamaya karar verdim. Twitter’da insanlardan en sevdikleri sanat hesaplarını önermelerini istedim ve onları takip etmeye başladım. Ve şimdi beslemem sanat dolu. Başka bir şey yapmadan önce, sanatı sevdiğim bir şiirle ya da düşündüğüm bir fikirle ya da her neyse eşleştirmek için zaman ayırırım. Sevdiğim bir günlük uygulamadır.
Kaynak : https://www.nytimes.com/2022/04/05/well/mind/susan-cain-bittersweet.html