Kardeşimin Aşı Olmasına Yardımcı Olmak İçin Yalan Söylemeli miydim?


Ailenizin bakış açısından görmek için, iki çocuğunuz olduğunu hayal edin. Oğlunuz, dininizin onurlandırmanın günah olduğuna inandığı bir tanrıya hizmet eden geleneksel bir şifacı tarafından tedavi edilmek istiyor ve o tanrıya da tapan ablası bunu ayarlıyor. Oğlunuz için hiçbir amaca hizmet etmeyen bir tedavi sağladı. Daha da kötüsü, onu inancına ihanet etmeye yöneltti. Küskünlük hissetmeniz doğal olacaktır.

Mesele şu ki, bazı insanlar için, mantıklı olduğunu bildiğimiz halk sağlığı tedbirlerine karşı çıkmak, dinin olabileceği şekilde kimliklerinin merkezinde yer alıyor. Bu büyük bir talihsizlik. Ancak anne babanızın tepkisini anlamanız açısından önemlidir. Ağabeyinin sahte kimlik almasına yardım etmiş olsaydın, baban delirmiş olabilirdi, ama yine de konuşma şartlarını yerine getirirdin. Bu örnekte, yalnızca ebeveynlerinizin görüşleri konusunda aynı fikirde olmadığınızı değil, aynı zamanda daha da yaralayıcı olan, ebeveynliğin temel sorumluluklarını yerine getirmek için kardeşinize bakma konusunda onlara güvenmediğinizi gösterdiniz.

Pek çok insan bir ahlak muhasebesi modeline çekilir: Bir dizi sayı toplayın, toplamın önünde bir artı mı yoksa eksi mi olduğunu belirleyin ve pişmanlık duymadan ilerleyin. Kişisel veya kamusal yükümlülükler nedeniyle bir yalan söylemek zorunda olduğunuzu varsayalım. Ahlaki muhasebeciler sizi temin eder: Matematik işe yarıyor, vicdanınız temiz, hiç düşünmeyin. Daha büyük bilgelik, hem aldatmadan pişmanlık duymakta hem de bunun neden haklı olduğunu anlamakta yatar. Zor seçimlerde, her yönden en iyi seçenek yoktur. Tutarlı bir şekilde, geri almayacağımız eylemler konusunda kendimizi kötü hissedebiliriz. Sevgi dolu bir çocuk ve sevecen bir kardeş olarak, huzursuz olduğunuz hakkında iyi konuşuyor.

Neden sadece aileni kardeşinin aşı olmasına izin vermeye ikna etmeye çalışmadığını anlayabiliyorum. Onlarla bu konular hakkında açıkça ödüllendirici olmayan konuşmalar yaptınız ve onların sanrılarının kıskacında olduklarını gördünüz. Onlara niyetlerinizi önceden söylemek, saygılı ama kesinlikle boşuna olurdu; gerçekten de kardeşinizi elinizden uzak tutmak için adımlar atmış olabilirler. Yine de, önceden bir konuşma yapmamış olsaydınız, katılıyorum, bir kez konuşmanız daha saygılı olurdu.

Öyleyse anne babana, kardeşine duyduğun sevgi ve ilgiyle hareket ettiğini, ama onların güvenini boşa çıkardığın için anladığını ve üzgün olduğunu söyle. Elbette, anne babanızın bu ciddi yanılgılara sahip olduğu için siz de üzgünsünüz – ama bunu söylemenize gerek yok, çünkü onlar zaten biliyorlar.

Genellikle tek bir net cevaba yol açabileceğimiz seçeneklerle karşılaşırız. O zaman ahlaki mantığın emrettiği şeylere “uyduğumuzu” söyleyebiliriz. Ancak bazen karmaşıklık uyumu bozar: Rehberlik için içimize dönmemiz ve kararlarımıza sahip çıkmamız yeterlidir. Aslında Chang, zor seçimler yaptığımızda “kendi hayatımızın yazarları” haline geldiğimizi savunuyor. Ne için olduğumuza biz karar veririz – kim olduğumuza biz karar veririz. Küçük erkek kardeşinizin aşı olmasına yardım etmek ve ebeveynlerinizle olan ilişkilerinizi onarmak için yola çıkmak, kendi kendini iptal eden dürtüler değildir; onlar kendi kendilerini tanımlayanlardır.

Kar amacı gütmeyen bir Zen merkezinden, teknik olarak IRS’nin gözünde bir kiliseden yazıyorum Zoom tarafından aylık yönetim kurulu toplantıları düzenliyoruz ve bir üye sarhoş halde katılıyor. Toplantılar öğleden sonra başlar ve iki saate kadar sürer. Bu süre zarfında, memur bir bardaktan içer ve konuşması giderek bulanıklaşır. Söz konusu memur da dahil olmak üzere tüm yönetim kurulu üyeleri kilisemizin üyeleridir ve hepsi çok saygındır. Etik politikamız, merkezde sarhoş olmayı caydırır, ancak Zoom toplantılarına atıfta bulunmaz.


Kaynak : https://www.nytimes.com/2022/04/12/magazine/lying-brother-vaccine-ethics.html

Yorum yapın

Rakı Fiyatları sıra bulucu Geçici Mail tyt deneme pdf pdf kitap indir